解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>